Archivos de la categoría Llibrets

Aprender a ser hombre

aprender_definitiu-v3.pdfUna narrativa crítica para la reflexión sobre la socialización masculina.Hemos elegido a traducir este texto porque su propuesta no es la de reivindicar una masculinidad alternativa, sino la de destruir el hombre desde la sujectividad de las personas socializadas como hombres….Nací en un hospital y allí me pusieron una manta azul: había venido otro hombre al mundo. No obstante, formar ese “hombre” costaría muchos años más. Hoy en día tengo cada vez más dudas respecto al tema…

Militarismo en tiempos de SYRIZA

militar.pdf«El militarismo en ambas formas—como guerra y como paz armada—es un hijo legítimo, un resultado lógico, del capitalismo.»–Rosa LuxemburgAl hablar del militarismo, la prensa nos condiciona a pensar en los remotos régimenes dictatoriales donde los líderes se visten con uniformes militares y los tanques vagan por las calles, o en los capítulos «excepcionales» de la historia contemporánea, como las dictaduras ya superadas de hace unas décadas. Pero, ¿es cierto que el militarismo es la excepción y no la norma en la sociedad democrática? Y bajo el gobierno más progresista de Europa, el de SYRIZA en Grecia, seguro que el militarismo habría disminuido al menos en parte, en comparación con el anterior gobierno de derechas. ¿O no?Basado en la experiencia griega, este texto—escrito por Xupoluto Tagma, el Batallón Descalzo, veteranos del movimiento contra el servicio militar obligatorio desde una perspectiva proletaria y anti-autoritaria—nos demuestra como un militarismo autóctono no ha hecho más que crecer en los años del gobierno progresista, así señalando «la relación genética entre el militarismo y el Estado».

Regalos Peligrosos

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Una visión anarquista de la depresión bipolar y la enfermedad mental

El título de este texto nace de una publicación y de una red de apoyo anarquistas de Estados Unidos. Pretende comunicar que la depresión bipolar no es una enfermedad a estigmatizar y medicalizar, sino más bien un regalo que puede enriquecer nuestras comunidades. Pero es un regalo doloroso y peligroso, que hace mal a las personas que lo viven, así como a sus entornos si no aprenden a gestionarlo bien.

Si la visión estándar fija la enfermedad mental en un marco de miedo, vergüenza y estigma, hay visiones alternativas que van de su mano, pero con una intervención positiva y no medicalizada. También son criticables.

Este texto se escribe tomando como base la investigación, pero sobre todo la experiencia personal. Gran parte de la visión que propone podría aplicarse a otras formas de locura que están catalogadas como “enfermedades mentales” y es, precisamente, esta categoría la que se pretende cuestionar. No obstante, el autor se limita a lo que conoce, enfatizando en una de las formas más comunes: la depresión bipolar.

Precarietat al Paradís: el model Barcelona

Precarietat al Paradís: el model Barcelona

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Fusionant gentrificació, tecnologia, turisme i antiterrorisme, el model Barcelona de re-desenvolupament urbà ha encès la resistència popular.

La ciutat de Barcelona evoca una gama d’imatges en contrast. Per moltes és coneguda com a una ciutat guai vora mar, famosa per la seva paella i el seu flamenco, a més de la seva rica vida al carrer. Però qualsevol que segueixi les notícies també recordarà les assemblees massives a places ocupades, protestes contra els desnonaments per impagament d’hipoteca, i més d’uns quants incidents amb forts disturbis, incloent una setmana de lluita de carrer ininterrompuda el passat mes de maig, la qual forçà que l’Ajuntament cancel·lés el desallotjament del Centre Social Okupat de 17 anys, Can Vies (un fait accompli doncs l’edifici ja havia estat pres i l’equip de demolició incendiat per esvalotadores).

De fet, hi ha una relació íntima entre aquestes dues facetes tan distintes de la ciutat:El creixement econòmic continuat a Barcelona, malgrat la crisi que està martellejant Espanya amb l’atur arribant fins al 26%, depèn d’un procés dinàmic de gentrificació que està refent la ciutat violentament. Lluny de mostrar-se com un cas típic de rejoveniment urbà, la renovació de Barcelona gaudeix d’inversió internacional i una forta planificació central, les quals desdibuixen les diferències tradicionals entre indústria i turisme, feina i lleure, bones feines i precàries; jugant així, de forma estratègica, amb els punts forts de la ciutat per convertir la crisi en bonança…

Regals Perillosos

regals-perillosos-defUna visió anarquista de la depressió bipolar i la malaltia mentalEl títol d’aquest text naix d’una publicació i d’una xarxa de suport anarquistes dels Estats Units. Pretén comunicar que la depressió bipolar no és una malaltia a estigmatitzar i medicalitzar, més bé, parlem d’un regal que pot enriquir les nostres comunitats. Però és un regal dolorós i perillós, el qual fa mal a les persones que el viuen, així com als seus entorns si no aprenen a gestionar-lo bé.Si la visió estàndard fixa la malaltia mental en un marc de por, vergonya i estigma, hi ha visions alternatives que van de la mà, però amb una intervenció positiva i no medicalitzada. Aquestes també són criticables.Aquest text s’escriu tenint com a base la investigació, però sobretot, l’experiència personal. Gran part de la visió que proposa es podria aplicar a altres formes de bogeria que estan categoritzades com a “malalties mentals” i és, precisament, aquesta categoria la que es pretén qüestionar. Tot i això, l’autor es limita al que coneix, posant l’èmfasi en una de les formes més comunes: la depressió bipolar…

Una apuesta para el futuro

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La organización anarquista, el Estado Islámico, la crisis y el espacio exterior.

Josep Gardenyes, otoño 2015

Éxito y carencias del anarquismo

Simultáneamente a la expansión global del anarquismo, encontramos—curiosamente— sentimientos crecientes de cinismo, pérdida y crisis existencial vividos tanto individual como colectivamente. Y éstos se están manifestando de forma, a nuestro parecer, más fuerte que el ciclo generacional de agotamiento típico de las últimas décadas. Muchas tácticas anarquistas de destrucción y enfrentamiento (por ejemplo las maneras de atacar y generar disturbios con las caras tapadas) han sido adoptadas por muchas personas fuera de entornos anarquistas. En lugares como Egipto, Grecia, Estados Unidos, Brasil o España sabemos que el traspaso de tácticas ha sido en parte directo. Se ha roto contundentemente el silencio mediante el cual los amos de la sociedad han intentado enterrar al anarquismo durante décadas. En diferentes países, desde Grecia a Chile o a los Estados Unidos, el anarquismo se ha convertido en una fuerza política capaz de influir en los discursos sociales y destapar, al menos, algunas de las defensas discursivas que utilizan los Estados democráticos para conseguir sus metas. Y en el Estado español hemos visto el fenómeno de #yotambiensoyanarquista, un posicionamiento solidario masivo con las anarquistas represaliadas y, además, tildadas de «terroristas» por el Estado.

Mientras tanto, las ideas y prácticas positivas del anarquismo no han seguido el ritmo. Y no es por desconocimiento. Al contrario, en varios movimientos sociales que dieron lugar a experiencias y conflictos importantes, prácticas de asamblearismo, consenso y rechazo a partidos políticos y representantes, han sido momentáneamente generalizadas sólo para ser abandonadas. Y la autogestión se difunde cada vez más, pero distanciándose de un horizonte revolucionario, reivindicando la rentabilidad, la productividad, el dinero y otras herramientas capitalistas que disfrazan su camino ciego con una falsa sofisticación.

Cada vez más compañeras en cada vez más países han vivido conflictos sorprendentes en los que todas las mentiras sagradas han sido cuestionadas. Nuevas complicidades y relaciones de solidaridad muy amplias se han abierto y las fuerzas del orden perdieron el control; pero luego, todo ha seguido como antes, quizás con un cambio en la configuración o en las máscaras de poder.

Tierra y Libertad

tierra y libertad imprimir“Tierra y libertad” fue una de las consignas anarquistas más antiguas. No se oye mucho en estos días, pero este grito de guerra fue fervientemente usado por los movimientos revolucionarios de México, España, Rusia y Manchuria. En el primer caso, el movimiento que usó esas tres palabras como arma y como guía tenía un importante trasfondo indígena. En el segundo caso, los trabajadoros españolos que hablaban de “Tierra y libertad” eran, a menudo, recién llegados a la ciudad que todavía recordaban la existencia feudal que habían dejado atrás en el campo. En Rusia y Manchuria, los revolucionarios que vincularon ambos conceptos, eran principalmente campesinos.Esta consigna no tenía un significado importante para la clase obrera en general, formada en las fábricas y barrios obreros, sino para los explotados que acababan de comenzar su tutela como proletarios.Los reformistas de las luchas antes mencionadas interpretaron “Tierra y libertad” como dos solicitudes políticas distintas: tierra o algún tipo de reforma agraria que redistribuiría parcelas a los campesinos pobres para que pudieran subsistir en un mercado monetizado u ofrecer la oportunidad de participar en los órganos burgueses de gobierno.La consigna tierra, conceptualizada de ese modo, se ha vuelto obsoleta y la de libertad, también bajo la interpretación liberal, ha sido universalizada y ha resultado ser insuficiente. Teniendo en cuenta que tanto los anarquistas como otros campesinos y obreros radicales que se alzaron junto a ellos nunca sostuvieron la interpretación liberal de libertad, ¿no deberíamos sospechar que cuando hablaban de tierra estaban refiriéndose también a algo diferente? 

El Dragón y la Hidra

dragon.pdfEl texto de Russell Maroon Shoatz  nos habla de revueltas de esclavos en varias colonias caribeñas y como sus métodos de organización–centralizado o descentralizado–afectaba su eficacia y su relación respecto a los Estados y a la esclavitud misma.El texto representa un proceso colectivo de auto-crítica y evolución hacía ideas anti-autoritarias en las filas del movimiento de liberación negra en Norteamérica. 

23 Tesis en Torno a la Revuelta

23tesis.pdf1. Las múltiples derrotas sufridas por los rebeldes occidentales, en las que perdemos ganando, provienen del hecho de que no seamos conscientes de que somos los primeros colonizados. Asaltamos el Palacio de Invierno, pero reemplazamos al zar por una burocracia, a la que es imposible fusilar. Tomamos Barcelona después del golpe fascista y luego nos jactamos de haber aumentado la producción. Quemamos todos los bancos y atacamos todas las comisarias de Atenas y después no sabemos qué más hacer. Cuando nos solidarizamos, de vez en cuando, con ciertas luchas indígenas, nos parece muy hermoso que tengan una conexión íntima con la tierra, pero no nos preguntamos por qué carecemos de ella.

La Niña de la Bruja

laninadelabruja.pdfUn cuento para el primero de mayo sobre las desarraigadas y las sin-raices, sobre la historia de cómo perdimos nuestras raíces y cómo recuperarlas.”El Error fue este: Dejamos de celebrar la primavera…””Esta es tu historia, niña. Esto es por lo que parece que lo tengas todo pero sientes que no tienes nada. Confía en tus sentimientos. No los adormezcas con las pastillas que te ofrecen. Porque estos sentimientos de angustia y rabia son el mismo picor que la semilla siente en los últimos días de invierno, antes de abrirse y esparcir sus brotes por el mundo. Es este crecimiento, incontrolado, espontáneo, el que impedirá que nos recluten, que es lo que más temen.”