Noves tecnologies, l’explotació extraterrestre i el futur del capitalisme

una profundització d’un tema esmentat en «Una apuesta para el futuro»    Tecnologia.odt      Tecnologia.pdf

Un dels temes esmentats en «Una apuesta para el futuro» va ser l’afirmació de que la colonització de l’espai exterior podria ser l’única sortida pel capitalisme de les crisis que ha generat.

Volíem començar el 2017 dedicant una mica més d’atenció a aquesta afirmació.

2017 és l’any del Premi Lunar X de Google, la corporació nord-americana (i tan important pel capitalisme del segle XXI com va ser Ford pel capitalisme del segle XX) que ofereix $20 milions a la primera empresa que aconsegueix enviar una nau a la lluna, conduir 500 metres sobre la superfície i transmetre imatges d’alta definició. Però ha de succeir aquest any. I n’hi han diversos equips que s’estan preparant per aconseguir el repte…

Nuevas Tecnologías / New Technologies

Nuevas tecnologías, la explotación extraterrestre y el futuro del capitalismo
una profundización de un tema mencionado en “Una apuesta para el futuro”     TecnologiaCAST.pdf   TecnologiaCAST.odt

Uno de los temas mencionados en “Una apuesta para el futuro” fue la afirmación de que la colonización del espacio exterior podría ser la única salida para el capitalismo de las crisis que ha generado.

Queríamos comenzar el 2017 dedicando un poco de atención a esta afirmación…

New Technologies, Extraterrestrial Exploitation, and the Future of Capitalism
a revisiting of one theme mentioned in “A Wager on the Future”          Technologies.pdf     Technologies.odt

One of the themes mentioned in “A Wager on the Future” that was received with skepticism or even laughter was the affirmation that the colonization of outer space might be the only exit capitalism has from the crises it has generated.

We wanted to begin 2017 by dedicating a little more attention to this affirmation…

Aprender a ser hombre

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Una narrativa crítica para la reflexión sobre la socialización masculina.

Hemos elegido a traducir este texto porque su propuesta no es la de reivindicar una masculinidad alternativa, sino la de destruir el hombre desde la sujectividad de las personas socializadas como hombres.

…Nací en un hospital y allí me pusieron una manta azul: había venido otro hombre al mundo. No obstante, formar ese “hombre” costaría muchos años más. Hoy en día tengo cada vez más dudas respecto al tema…

Militarismo en tiempos de SYRIZA

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«El militarismo en ambas formas—como guerra y como paz armada—es un hijo legítimo, un resultado lógico, del capitalismo.»

–Rosa Luxemburg

Al hablar del militarismo, la prensa nos condiciona a pensar en los remotos régimenes dictatoriales donde los líderes se visten con uniformes militares y los tanques vagan por las calles, o en los capítulos «excepcionales» de la historia contemporánea, como las dictaduras ya superadas de hace unas décadas. Pero, ¿es cierto que el militarismo es la excepción y no la norma en la sociedad democrática? Y bajo el gobierno más progresista de Europa, el de SYRIZA en Grecia, seguro que el militarismo habría disminuido al menos en parte, en comparación con el anterior gobierno de derechas. ¿O no?

Basado en la experiencia griega, este texto—escrito por Xupoluto Tagma, el Batallón Descalzo, veteranos del movimiento contra el servicio militar obligatorio desde una perspectiva proletaria y anti-autoritaria—nos demuestra como un militarismo autóctono no ha hecho más que crecer en los años del gobierno progresista, así señalando «la relación genética entre el militarismo y el Estado».

Regalos Peligrosos

regalos-peligrosos.pdf

Una visión anarquista de la depresión bipolar y la enfermedad mental

El título de este texto nace de una publicación y de una red de apoyo anarquistas de Estados Unidos. Pretende comunicar que la depresión bipolar no es una enfermedad a estigmatizar y medicalizar, sino más bien un regalo que puede enriquecer nuestras comunidades. Pero es un regalo doloroso y peligroso, que hace mal a las personas que lo viven, así como a sus entornos si no aprenden a gestionarlo bien.

Si la visión estándar fija la enfermedad mental en un marco de miedo, vergüenza y estigma, hay visiones alternativas que van de su mano, pero con una intervención positiva y no medicalizada. También son criticables.

Este texto se escribe tomando como base la investigación, pero sobre todo la experiencia personal. Gran parte de la visión que propone podría aplicarse a otras formas de locura que están catalogadas como “enfermedades mentales” y es, precisamente, esta categoría la que se pretende cuestionar. No obstante, el autor se limita a lo que conoce, enfatizando en una de las formas más comunes: la depresión bipolar.

Precarietat al Paradís: el model Barcelona

Precarietat al Paradís: el model Barcelona

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Fusionant gentrificació, tecnologia, turisme i antiterrorisme, el model Barcelona de re-desenvolupament urbà ha encès la resistència popular.

La ciutat de Barcelona evoca una gama d’imatges en contrast. Per moltes és coneguda com a una ciutat guai vora mar, famosa per la seva paella i el seu flamenco, a més de la seva rica vida al carrer. Però qualsevol que segueixi les notícies també recordarà les assemblees massives a places ocupades, protestes contra els desnonaments per impagament d’hipoteca, i més d’uns quants incidents amb forts disturbis, incloent una setmana de lluita de carrer ininterrompuda el passat mes de maig, la qual forçà que l’Ajuntament cancel·lés el desallotjament del Centre Social Okupat de 17 anys, Can Vies (un fait accompli doncs l’edifici ja havia estat pres i l’equip de demolició incendiat per esvalotadores).

De fet, hi ha una relació íntima entre aquestes dues facetes tan distintes de la ciutat:
El creixement econòmic continuat a Barcelona, malgrat la crisi que està martellejant Espanya amb l’atur arribant fins al 26%, depèn d’un procés dinàmic de gentrificació que està refent la ciutat violentament. Lluny de mostrar-se com un cas típic de rejoveniment urbà, la renovació de Barcelona gaudeix d’inversió internacional i una forta planificació central, les quals desdibuixen les diferències tradicionals entre indústria i turisme, feina i lleure, bones feines i precàries; jugant així, de forma estratègica, amb els punts forts de la ciutat per convertir la crisi en bonança…

Regals Perillosos

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Una visió anarquista de la depressió bipolar i la malaltia mental

El títol d’aquest text naix d’una publicació i d’una xarxa de suport anarquistes dels Estats Units. Pretén comunicar que la depressió bipolar no és una malaltia a estigmatitzar i medicalitzar, més bé, parlem d’un regal que pot enriquir les nostres comunitats. Però és un regal dolorós i perillós, el qual fa mal a les persones que el viuen, així com als seus entorns si no aprenen a gestionar-lo bé.

Si la visió estàndard fixa la malaltia mental en un marc de por, vergonya i estigma, hi ha visions alternatives que van de la mà, però amb una intervenció positiva i no medicalitzada. Aquestes també són criticables.

Aquest text s’escriu tenint com a base la investigació, però sobretot, l’experiència personal. Gran part de la visió que proposa es podria aplicar a altres formes de bogeria que estan categoritzades com a “malalties mentals” i és, precisament, aquesta categoria la que es pretén qüestionar. Tot i això, l’autor es limita al que coneix, posant l’èmfasi en una de les formes més comunes: la depressió bipolar…

Una apuesta para el futuro

apuesta.pdf  apuesta.odt

La organización anarquista, el Estado Islámico, la crisis y el espacio exterior.

Josep Gardenyes, otoño 2015

Éxito y carencias del anarquismo

Simultáneamente a la expansión global del anarquismo, encontramos—curiosamente— sentimientos crecientes de cinismo, pérdida y crisis existencial vividos tanto individual como colectivamente. Y éstos se están manifestando de forma, a nuestro parecer, más fuerte que el ciclo generacional de agotamiento típico de las últimas décadas. Muchas tácticas anarquistas de destrucción y enfrentamiento (por ejemplo las maneras de atacar y generar disturbios con las caras tapadas) han sido adoptadas por muchas personas fuera de entornos anarquistas. En lugares como Egipto, Grecia, Estados Unidos, Brasil o España sabemos que el traspaso de tácticas ha sido en parte directo. Se ha roto contundentemente el silencio mediante el cual los amos de la sociedad han intentado enterrar al anarquismo durante décadas. En diferentes países, desde Grecia a Chile o a los Estados Unidos, el anarquismo se ha convertido en una fuerza política capaz de influir en los discursos sociales y destapar, al menos, algunas de las defensas discursivas que utilizan los Estados democráticos para conseguir sus metas. Y en el Estado español hemos visto el fenómeno de #yotambiensoyanarquista, un posicionamiento solidario masivo con las anarquistas represaliadas y, además, tildadas de «terroristas» por el Estado.

Mientras tanto, las ideas y prácticas positivas del anarquismo no han seguido el ritmo. Y no es por desconocimiento. Al contrario, en varios movimientos sociales que dieron lugar a experiencias y conflictos importantes, prácticas de asamblearismo, consenso y rechazo a partidos políticos y representantes, han sido momentáneamente generalizadas sólo para ser abandonadas. Y la autogestión se difunde cada vez más, pero distanciándose de un horizonte revolucionario, reivindicando la rentabilidad, la productividad, el dinero y otras herramientas capitalistas que disfrazan su camino ciego con una falsa sofisticación.

Cada vez más compañeras en cada vez más países han vivido conflictos sorprendentes en los que todas las mentiras sagradas han sido cuestionadas. Nuevas complicidades y relaciones de solidaridad muy amplias se han abierto y las fuerzas del orden perdieron el control; pero luego, todo ha seguido como antes, quizás con un cambio en la configuración o en las máscaras de poder.

Tierra y Libertad

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“Tierra y libertad” fue una de las consignas anarquistas más antiguas. No se oye mucho en estos días, pero este grito de guerra fue fervientemente usado por los movimientos revolucionarios de México, España, Rusia y Manchuria. En el primer caso, el movimiento que usó esas tres palabras como arma y como guía tenía un importante trasfondo indígena. En el segundo caso, los trabajadoros españolos que hablaban de “Tierra y libertad” eran, a menudo, recién llegados a la ciudad que todavía recordaban la existencia feudal que habían dejado atrás en el campo. En Rusia y Manchuria, los revolucionarios que vincularon ambos conceptos, eran principalmente campesinos.

Esta consigna no tenía un significado importante para la clase obrera en general, formada en las fábricas y barrios obreros, sino para los explotados que acababan de comenzar su tutela como proletarios.

Los reformistas de las luchas antes mencionadas interpretaron “Tierra y libertad” como dos solicitudes políticas distintas: tierra o algún tipo de reforma agraria que redistribuiría parcelas a los campesinos pobres para que pudieran subsistir en un mercado monetizado u ofrecer la oportunidad de participar en los órganos burgueses de gobierno.

La consigna tierra, conceptualizada de ese modo, se ha vuelto obsoleta y la de libertad, también bajo la interpretación liberal, ha sido universalizada y ha resultado ser insuficiente. Teniendo en cuenta que tanto los anarquistas como otros campesinos y obreros radicales que se alzaron junto a ellos nunca sostuvieron la interpretación liberal de libertad, ¿no deberíamos sospechar que cuando hablaban de tierra estaban refiriéndose también a algo diferente?

 

Brujería y la Contracultura Gay

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por Arthur Evans

Este controvertido libro investiga la histórica relación entre la homosexualidad y el paganismo, poniendo especial interés en la vieja Europa y la persecución de paganos por parte de la Iglesia Católica durante el período de la Edad Media. Compara esta historia con la cultura LGBT de hoy en día con la intención de mostrar como la actual persecución y marginalización de la gente queer es una extensión de una larga historia de intolerancia religiosa.

Pero es más, la visión del patriarcado expuesta por Evans no es la típica de la época en que escribió su libro, atrincherada en un binario esencialista y transfóbico. Aunque lo escribiera con anterioridad al movimiento explícitamente queer y la nueva terminología que este desarrollaría, el texto abarca las cuestiones de la subyugación de las mujeres y también de la transformación y auto-identificación de género, unido todo ello a la sexualidad.

De forma radical, lo relaciona todo con la espiritualidad, la veneración de la tierra y la resistencia al poder militarista y estatal. Evans osa criticar el racionalismo científico, esa cosmovisión central del capitalismo y del Estado que las y los libertarios, sin embargo y en general, siguen venerando.